श्री अलबेलीअलि जी की जीवनी 

श्री अलबेलीअलि ललितसम्प्रदाय के स्वनामधन्य कवि हुए हैं। उपासना की दृष्टि से श्री वंशीअलि जी के शिष्यों में वे अग्रगण्य हैं। यद्यपि साहित्यिक क्षेत्र में उनकी ख्याति पर्याप्त समय पहले से हैं, किन्तु उनके जीवन-चरित, काव्य तथा व्यक्तित्व के सूत्र अभी तक पूर्ण रूप से प्रकाश में नहीं आये हैं।

 

अलबेली अलि की निजी उक्तियों से यह सिद्ध होता है कि वे श्री वंशीअलि जी के शिष्य थे।' 'वृन्दावनसत' उनकी आरम्भिक रचना है, जिसका समय 1750 है। अनुमान के आधार पर यह कहा जा सकता है कि इस ग्रन्थ की रचना के समय इनकी अवस्था लगभग 35 वर्ष रही होगी और उन्होंने इस ग्रन्थ की रचना से 5 या 7 वर्ष पूर्व श्री वंशीअलि जी से दीक्षा ली होगी। इस प्रकार इनका दीक्षा समय 1743 के लगभग ठहरता है तथा जन्म 1713। शुक्ल जी ने उनका कविता-काल 18 वीं शताब्दी का अन्तिम समय माना है। इससे भी उक्त अनुमान की सिद्धि होती है। हिन्दी साहित्य के इतिहास-ग्रन्थों में इनका नामोल्लेख हुआ है, परन्तु इनके सम्बन्ध में कोई विशिष्ट सूचना उनमें नहीं दी गयी। केवल उनकी रचनाओं के आधार पर उनका सम्प्रदाय विष्णुस्वामी तथा उनका वंशीअलि जी से दीक्षा लेना ही लिखा गया है। 'वृन्दावनसत' नामक ग्रन्थ में इनके कुछ आत्म-परक कथन मिलते हैं। एक स्थान पर इन्होंने लिखा है :

 

 

अन्यत्र लिखा है :

 

 

उक्त उद्धरणों में इन्होंने भक्त-जन-सुलभ कथन कर अपनी पूर्वकालीन वृत्ति का संकेत किया है। यद्यपि दास्य भावना में इस प्रकार की उक्तियाँ सहज ही सम्भव होती हैं और उन्हें साक्ष्य के रूप में ग्रहण करना उचित नहीं माना जा सकता, तथापि इससे इतना निश्चय अवश्य होता है कि ये दीक्षा लेने से पूर्व गृहस्थ थे। किन्तु विरक्त होने के पश्चात् ये संसार से नितान्त निःसंग होकर भगवद्भजन में लीन रहने लगे। 'वृन्दावनसत' के अनेक दोहों में इनकी उच्च कोटि की भक्ति-भावना की अभिव्यक्ति हुई है जो सामान्य कवि के द्वारा नहीं लिखी जा सकती। ये निरन्तर प्रेम और रूप के मद में छके रहते थे।

श्री अलबेलीअलि ने अपने गुरु श्री वंशीअलिजी की महिमा का वर्णन अत्यन्त भाव-भीने रूप में किया है। वस्तुतः वंशीअलि जी के व्यक्तित्व के अनुरूप ही इनकी प्रतिभा थी। इनके काव्यों के अध्ययन से इनके फक्कड़पन और मस्ती का सहज ही अनुमान किया जा सकता है। ये बृन्दावन की कुंजों में, यमुना के तट पर डोलते हुए अनन्य भाव से श्री राधा माधव के ध्यान-परायण रहते थे। अन्य बातों की तरह इनके निकुंज-गमन-काल का भी कोई निश्चय नहीं है।

 

 

उनके ग्रन्थों के अध्ययन के आधार पर कहा जा सकता है कि श्री वंशीअलि जी के सिद्धान्तों को उन्होंने पूर्णतया आत्मसात् कर लिया था। उनकी वाणी में जो सरसता, शब्द चयन, रस की मादकता और अनन्यता की भावना मिलती है, वह भी वंशीअलि जी की काव्य-गरिमा का स्मरण दिलाती है।

 

श्री अलबेलीअलि ने अपनी वाणी में मुख्य रूप से अपनी उपास्या श्रीराधा और उनकी नित्यविहारलीला का वर्णन विस्तार से किया है। इसके अतिरिक्त अपने गुरुदेव और इष्टदेव के प्रति उन्होंने अपनी अनन्य निष्ठा को बड़े सुन्दर रूप में व्यक्त किया है। वृन्दावन जो नित्य-लीला-धाम है, उसके जिस सरस और दिव्य रूप का वर्णन वे कर सके हैं, वैसा अन्यत्र दुर्लभ है। विशेष ध्यान देने की बात यह है कि इन्होंने भी अपने गुरु श्री वंशीअलि जी की तरह श्रीकृष्ण का स्वतन्त्र रूप में वर्णन कहीं नहीं किया। यदि कहीं उनका वर्णन आया भी है तो उनका दास या भक्त रूप ही वर्णित हुआ है। 

 

अलबेलीअलि की भक्ति-भावना उच्चतम कोटि की है। श्रीराधा के प्रति की गयी उनकी अनन्य भक्ति उनकी 'विनय कुंडली' तथा 'वृन्दावनसत' नामक रचनाओं में पूर्ण रूप से व्यक्त हुई है। वे कहते हैं

 

 

इत्यादि शब्दों के द्वारा उन्होंने अपनी विकलता को इस प्रकार व्यक्त किया है।

 

 

 

भक्त और भगवान् के सम्बन्ध को मेघ और चातक के प्रसिद्ध रूपक से प्रकट करते हुए अलबेलीअलि जी ने कहा है : 

 

 

विरह-दशा में हृदय के कम्पन सहित अश्रु-वर्षा करते हुए, यमुना के किनारे में पड़े हुए विरह की पीर को उन्होंने कैसे सहन किया, इसका वर्णन इस दोहे में द्रष्टव्य है:

 

ऑंखें चकित हैं, ह्रदय श्री राधा के विरह की पीड़ा से कांप रहा है, मैं श्री यमुना जी के तट पर पड़ा हूँ और आंसू झरने के समान बह रहे हैं। 

 

अपनी अभिलाषाओं का यद्यपि उन्होंने विस्तार से वर्णन किया है, परन्तु यहाँ एक उदाहरण ही दिया जा रहा है :

 

 

अन्त में वे कहते हैं :

 

 

श्री अलबेलीअलि ने जहाँ अपने इष्ट में अनन्य भक्ति का वर्णन किया है वहाँ अपने गुरु श्री वंशीअलि जी के चरणों में अपनी अटूट निष्ठा का भी परिचय दिया है। वे श्री वंशीअलि जी को साक्षात् ललिता जी का अवतार मानते थे। इतना ही नहीं, उन्होंने श्रीराधा और उनमें भेद करके ही नहीं देखा। 

'गुंसाई जी को मंगल' नामक ग्रन्थ में उन्होंने श्री वंशीअलि जी के माहात्म्य का वर्णन विस्तार से किया है। वहां पर उन्होंने श्रीवंशीअलि जी को प्रेम स्वरूपिणी, निकुंज-विलासिनी, ललितावपु, राधिका धन-धनी, आनन्दस्वरूपिणी, इत्यादि अनेक विशेषणों से भूषित किया है। वे अपने गुरुदेव के अनुगत होने पर पूर्ण विश्वास रखते हैं। वे कहते हैं

 

 

अपने अटूट विश्वास के आधार पर अपने गुरु का गौरव धारण करते हुए वे कहते हैं :

 

 

उन्होंने तो अपने गुरु के विषय में यहाँ तक कह दिया है कि अनन्य-धर्म का ऐसा वक्ता, कर्ता और अनुमोदन प्राप्त करने वाला कोई दूसरा न अब तक हुआ, न है और न होगा। इससे उनकी अटूट गुरु-भक्ति का सहज ही अनुमान लगाया जा सकता है।

 

श्री अलबेलीअलि की जितनी भक्ति अपनी इष्टदेवी श्रीराधा के चरणों में थी, वैसी ही उनके धाम-रूप श्री वृन्दावन में भी थी। उनके द्वारा रचित 'वृन्दावनसत' भक्ति-साहित्य का एक अनुपम रत्न है। वृन्दावन की महिमा वर्णन करते समय श्री अलबेलीअलि उसकी दिव्य झाँकी प्रस्तुत करते हैं। सिद्धांत विवेचन के प्रसंग में ललितसम्प्रदाय में स्वीकृत वृन्दावन धाम के स्वरूप का वर्णन करते समय उनके उक्त काव्य-ग्रन्थ से कुछ उदाहरण प्रस्तुत किये जा चुके हैं। अतः यहाँ उनकी पुनरावृत्ति करना उचित नहीं है। यहाँ केवल एक-दो उदाहरण देकर वृन्दावन का स्वरूप प्रस्तुत किया जा रहा है :

 

 

वृन्दावन में प्रेमोन्मत्त दशा से रहने की अभिलाषा का वर्णन इस प्रकार किया गया है :

 

 

श्री अलबेलीअलि ने नित्यविहार का बड़ा सुन्दर और विस्तृत वर्णन किया है। 'समय प्रबन्ध पदावली' में नित्यविहार के 300  के लगभग पद लिखे गये हैं। ललितसम्प्रदाय के कवियों के उपलब्ध साहित्य में इस ग्रन्थ के आकार का दूसरा कोई ग्रन्थ नहीं है जिसमें इतने पदों में अष्टयाम की नित्यलीलाओं का वर्णन किया गया हो। इनके वर्णन में एक विशेषता यह भी है कि वह जितना विशद है, उतना ही सरस भी है। इसके अनेक पदों में श्रीराधा के रूप का वर्णन किया गया है तथा अनेक स्थानों पर माधुर्य क्रीड़ा का रसात्मक स्वरूप भी वहाँ उपस्थित है।

 

अलबेलीअलि जी ने श्रीराधा के रूप का वर्णन विविध प्रकार से किया है। इसके लिये उन्होंने अनेक झांकियाँ प्रस्तुत की हैं। रूप का सांगोपांग वर्णन उस समय किया गया है जब कि श्रीराधा का शृंगार सखियों द्वारा पूर्ण कर दिया जाता है। एक पद में इसका वर्णन बड़े विस्तार से किया गया है। पद का आकार इतना बड़ा है कि उसे यहाँ सम्पूर्ण उद्धृत न कर उसके कुछ अंशों को ही प्रस्तुत किया जा रहा है :

 

 

श्री अलबेलीअलि ने श्रीराधा के स्वरूप का वर्णन ठीक वैसा ही किया है जैसा कि वंशीअलि जी ने किया था। उन्होंने श्रीराधा की महिमा तथा उनके उपास्य स्वरूप का विशद और रोचक वर्णन किया है। अलबेलीअलि के अनुसार श्रीराधा की विशेषताएँ इस प्रकार हैं:

1. श्रीराधा परम प्रेम-सुधा-रस-सिन्धु के चद्र के समान सुन्दर और सुकुमार हैं।

2. वे निर्गुण-सगुण-स्वरूपा हैं।

3. वे सुर नर-मुनि द्वारा वंदित हैं। ब्रह्मा-विष्णु-महेश उन पर न्यौछावर करने योग्य हैं।

4. योगी जन निरन्तर उनका ध्यान करते रहते हैं।

5. स्वयं श्रीकृष्ण द्वारा उन्हें परम तत्त्व कह कर गुणगान किया जाता है और वे उनके चरणों में जावक लगाकर उन्हें सजाते हैं।

6. उन्हीं श्रीराधा को सखी-गण नित्य दुलराती हैं।

7. वे शरणागत की रक्षा करने वाली हैं, तथा अपार करुणासिन्धु हैं।

8. बे ब्रज-नागरी-चूड़ामणि हैं।

9. वे सुख का सागर और रूप तथा रस की राशि हैं।

अलबेलीअलि ने राधा के रूप का वर्णन विस्तार से किया है। उन्होंने अपनी उपास्या श्रीराधा का ध्यान जिस रूप में किया है, उसका वर्णन राधा-अष्टक में इस प्रकार किया गया है :

 

 

श्री अलबेलीअलि की कुल 7 रचनाएँ अब तक उपलब्ध हुई हैं। इनके नाम निम्नलिखित हैं :

1. गुसाईं जी कौ मंगल

2. समय प्रबन्ध पदावली

3. श्री गुरु-परम्परा

4. वृन्दावन सत

5. श्री राधाष्टक

6. प्रिया जी कौ मंगल

7. विनय कुंडली

 

उपर्युक्त ग्रन्थों में 'गुरु-परम्परा' संस्कृत की रचना है तथा शेष रचनाएँ हिन्दी में हैं।